Обращение
Руководителям государств, общественным и частным организациям, гражданам всех стран мира предлагается принять участие в обсуждении и поддержке глобального социального гуманного проекта нравственного пути человечества. Под нравственностью понимается такое поведение человека, которое не противоречит глобальному экологическому принципу: человек не вредит человеку и среде обитания. Реализация глобального проекта обеспечивается экосоциальными технологиями, содержание которых раскрыто в Декларации нравственного пути человечества.
Президент Академии экосоциальных технологий
П.И. Юнацкевич
ГЛОБАЛЬНАЯ ЭТИКА
КАК ОСНОВА ГЛОБАЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ
Прежде, чем говорить о глобальном управлении, нужно определиться с глобальной этикой. Так утверждает военно-научная школа В.А. Чигирева и П.И. Юнацкевича. Она предлагает для выхода из кризиса всех мировых систем новую этику, связанную с глобальной экологией: человек не должен вредить человеку и среде обитания.
В словаре руководителей государств, транснациональных и национальных корпораций, международных организаций присутствует утилитарная этика поиска выгодных сделок.
Однако отношения, в том числе и торговые, построенные на одном прагматизме (утилитаризме, монетаризме, примате материального над духовным) ведут к развалу всех сделок. Размах кризиса деловых отношений начинает нарастать, когда в политику пробираются социопаты (лица без совести и сострадания) и психопаты (лица с очевидными дефектами характера, из-за которых они вредят всем окружающим). Они разваливают все международные договоры и соглашения, не выполняют взятые на себя обязательства, предают и продают друг друга.
Глобальный рынок утрачивает стабильность. Инвестиционные портфели больше не могут быть застрахованы. Каждый участник рынка должен сам теперь искать способы страхования своих договоров и строить новую логистику. Устойчивость экономики снижена. Непредсказуемость поведения регуляторов глобального рынка нарастает. В этическом регулировании на новом основании стал нуждаться мировой финансовый рынок. К ряду мировых валют возникло недоверие. Бывшие союзники стали вредить друг другу.
Те, кто предлагают вести себя по правилам, сами эти правила меняют каждый день. Поэтому возникла инициатива сформировать новый механизм глобального управления. Однако не определившись в его этических основаниях, такой механизм не будет создан. Его станут забалтывать, так как восстановить доверие друг к другу невозможно без формирования совместных нематериальных активов, построенных на базе глобального этического принципа: человек не должен вредить человеку и среде обитания. Также для глобального управления нужна технология, построенная на адекватном объекту управления методе.
Для создания механизма глобального управления, возвращения доверия бывших союзников друг к другу на Западе и Востоке, Севере и Юге, стабилизации глобальной экономики, мировых и национальных рынков, военно-научная школа В.А. Чигирева и П.И. Юнацкевича разработала и предлагает глобальную этику. Она включает в себя глобальный экологический принцип и дискурсивно-оценочный метод.
Глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания.
Дискурсивно-оценочный метод (ДОМ) – способ регулирования социальных отношений, основанный на групповой экспертной и массовой оценке при обсуждении социально-значимых решений.
Восемь миллиардов (8 000 000 000) граждан нашей планеты Земля испытывают острый дефицит справедливости, хотят навести нравственный порядок, чтобы каждый человек был защищён от вреда, социального паразитизма. Факты массового нарушения прав и свобод людей, усугубление неравенства и ликвидация среднего класса показали всем и каждому несовершенство законов, судов, правоприменительной практики. Существующую систему международного и национального права можно и нужно дополнить новой этикой, в основу которой положен глобальный экологический принцип и проистекающее из него экологическое нравственное правило трёх С (III-C):
С1- Не вреди себе!
С2- Не вреди соседу!! Иначе сосед навредит тебе.
С3- Не вреди среде!!! Иначе среда навредит тебе.
Чтобы не навредить себе, нужно не вредить другим людям и среде обитания - то есть стать экологичным. Не вреди себе - здесь и сейчас - и ты обеспечишь экологию планеты, своего дома и социального окружения. Так гарантируется светлое будущее себе и своим потомкам.
Экологичность заключается в непричинении вреда себе, другим людям, среде обитания. Другие определяют жизненный путь каждого человека. Они оценивают и обсуждают любого гражданина или (и) начальника. Если другие установят, что от этого конкретного гражданина или (и) начальника есть вред, то доверия к нему НЕТ. Поэтому вредитель, утративший доверие, тут же становится объектом влияния других. Это влияние может быть разным, опасным и даже смертельным. Чтобы избежать вреда от других, вредитель может спастись, став более экологичным, то есть безвредным для среды обитания и других людей. Для самосохранения себя и экологии ему важно перестать вредить другим, чтобы в итоге не вредить себе!!!
Светлого, счастливого будущего для всех нет. Это чувствует каждый – и богатый и бедный. Неустойчиво положение всех в ситуации утраты этического регулятора, нравственного кризиса. Навредить могут внезапно каждому. Накопления денег только притягивают негативную социальную энергию масс. Тут возможно все: летальный передел собственности; ограбление по всем правилам юриспруденции; расправа над потомками; надругательство над сокровищами и богатствами целых поколений состоятельных семей, родов и кланов.
Все большие начальники пребывают в смысловом, экзистенциональном тупике. Они устали от постоянных интриг, своего произвола, уморились от своей безнаказанности, чувствуют неизбежность собственной катастрофы и нарушения целостности своей физической оболочки. Выход из экзистенционального тупика - новая глобальная этика - технология (ГЭТ).
Поэтому необходимость всеобщей объединяющей идеи и технологии её воплощения настала. И такая глобальная идеология-технология создана – глобальная этика: люди не вредят друг другу и среде обитания; они защищают друг друга и окружающую среду.
Глобальная этика - это нравственный путь человечества. По нему готов идти и бедный и богатый, и слуга и начальник, не вредя друг другу; созидая друг для друга.
Если вы не шли экологическим нравственным путём, то немного будет и тех кто явится проводить вас в последний путь.
Индивидуальным, персональным тормозом, удерживающим от желания пойти по экологическому нравственному пути и спастись от причинения вреда со стороны других, являются следующие субъективные причины:
1) жадность (угрызения жадности);
2) зависть к идущему впереди по экологическому нравственному пути;
3) умственная скромность.
Они же (жадность, зависть, умственная скромность) являются причинами причинения вреда самому себе, соседям, среде обитания. Это также причины вредного социального паразитического, а также социопатического и психопатического поведения.
Мы предлагаем основное условие наступления глобального мира - новую глобальную этику - технологию.
Глобальная этика - технология (ГЭТ)
Глобальная этика - технология (ГЭТ) включает в себя свободно принимаемую и разделяемую большинством населения Земли идею непричинения вреда человеком человеку и окружающей среде; и связанную с ней процедуру измерения экологичности руководителей глобальных систем управления на планете Земля.
Измерение экологичности осуществляется в процессе экологического оценивания. В результате каждый руководитель глобальной системы управления получает индивидуальный экоиндекс (ЭКОИ), постоянно корректируемый в процессе дискурсивных практик.
Индивидуальные экоиндексы используются гражданами всего мира для защиты окружающей среды и обеспечения безопасности социальных отношений.
Основания новой глобальной этики - технологии (ГЭТ):
Глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания.
Глобальный этический нравственный принцип (ГЭНП): человек должен вести себя так, чтобы не причинять вреда себе, другим людям и среде обитания.
Дискурсивно-оценочный метод (ДОМ) – способ регулирования социальных отношений, основанный на групповой экспертной и массовой оценке при обсуждении социально-значимых решений.
Нравственное правило III-C: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.
Технология новой глобальной этики основана на дискурсивно-оценочном методе (ДОМ), который заключается в организации широкого участия граждан в обсуждении и оценке социально-значимых решений с позиций ГЭП, ГЭНП, III-C.
Глобальное управление, рынок и мир
Глобальное управление, рынок и мир приобретут устойчивость, когда каждый начнёт выполнять нравственное правило: созидая – не вредить.
Есть вред – доверия нет. А когда нет доверия, нет и управления, и рынка, и мира. Поэтому основой глобального управления, фундаментом глобального рынка и мира, общественного спокойствия, устойчивости социально-экономических отношений, мировых и национальных валют, здоровья людей выступает социальный процесс, описанный формулой:
ДОМ + III-C = Глобальное управление, рынок и мир
Любой капитал стремится к безопасному развитию. Это невозможно без глобальной этики. Запрос на безопасность, страховку инвестиционных проектов и портфелей гарантирует только глобальная этика – технология (ГЭТ):
ДОМ + ГЭП (III-C)
Организация и участие в этом созидательном процессе позволит придать процессу глобального управления экологическое нравственное координирующее начало. Только так можно стабилизировать глобальный рынок и вернуть доверие к мировым валютам, навести нравственно-правовой порядок, прекратить кровавые войны, остановить убийства человека человеком в настоящем и, таким образом, каждому гарантировать светлое Будущее.
Глобальная этика стабилизирует мировою валютную систему и логистику. Начнётся устойчивый рост всех экономик, особенно в слаборазвитых странах. Поднимется благосостояние населения мира. Богатый станет богаче, бедный перестанет бедствовать. Конфликты перейдут из летальной плоскости в нелетальное гуманное противоборство. Вместо того чтобы бить по черепу оппонента, станут бить по его аргументам. Всё будет регулироваться всеобщим обсуждением и оценкой с позиций глобального экологического принципа: человек не должен вредить человеку и среде обитания.
ОБЩЕСТВЕННОЕ ОБСУЖДЕНИЕ ДЕКЛАРАЦИИ
«НРАВСТВЕННЫЙ ПУТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА»
Попытки улучшить качество жизни,
игнорируя глобальный нравственный принцип,
ведут к сокращению её продолжительности.
В.А. Чигирев
Люди всех стран мира выступают за мир во всем мире, который можно и нужно поддерживать путем нравственного воспитания и обучения граждан всех государств мира. Основу этого процесса составляет дискурсивно-оценочный метод и нравственное правило III-C:
Дискурсивно-оценочный метод (ДОМ) – это групповая экспертная и массовая этическая оценка социально-значимых решений.
Нравственное правило III-C (Три С) – не вредить себе (С1), соседям (С2), среде (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.
Установление этического и правового запрета на нарушение нравственного правила станет возможным, если каждый гражданин примет участие в международном добровольческом движении «Нравственная солидарность», а также личным примером поддержит глобальный проект для всего человечества, разработанный и предложенный миру нашим международным сообществом Академии экосоциальных технологий.
Мир настанет, когда каждый начнет выполнять нравственное правило: созидая – не вредить.
Есть вред – нет доверия. А когда нет доверия, нет и мира. Поэтому фундаментом всеобщего мира и общественного спокойствия, устойчивости социальных отношений и здоровья людей выступает социальный процесс, описанный формулой:
ДОМ + III-C = мир и прогресс
Организация этого созидательного процесса и участие в нём позволит навести нравственно-правовой порядок, прекратить кровавые войны, остановить убийства человека человеком в настоящем и, таким образом, каждому гарантировать светлое Будущее.
В этой связи предлагается гражданам и организациям всех стран мира поддержать декларацию «Нравственный путь человечества».
Основу декларации составили следующие публикации:
Декларация открытого гражданского общества
https://ast.social/o-nas/ast-home/527-deklaratsija-otkrytogo-grazhdanskogo-obschestva.html
Экологический (нравственный) манифест
https://in.ast.social/menu-news/628-ekologicheskij-nravstvennyj-manifest.html
https://www.pik.ast.social/menu-news/12-ipsiy003.html
ГЛОССАРИЙ
Аномическая депрессия характеризуется следующими признаками: культурно-нравственная растерянность; уныние; пораженчество; моральная дезориентация.
Особенно от пораженчества страдают умные и культурные люди. Они ломаются первыми. Тревога перерастает в страх. Они всего боятся. Нарастает подавленность, злоба, агрессия, беспомощность. Это лишает образованных людей веры в себя. Происходит десубъективация, так называемая «смерть субъекта». Все становятся объектами манипуляций паразитов, социопатов, психопатов (людей без совести и нравственности).
Слом основной ценности (нравственности) осуществляется при помощи идеологии денег, насаждения всем деструктивной идеи всеобщей продажности, демонстрации примера безответственности и произвола грабителей бюджетных средств, имитаторов социальных функций государства.
АПГ – административные преступные группы, особо опасная форма преступного сообщества, образованного должностными лицами органов публичной власти на основе корыстного сговора.
Безнравственная политика – процесс распределения общественных благ, при котором обществу наносится вред, разрушаются социальные, физические и биологические основы жизни человека. Возникает неравенство. Безнравственная политика приводит к социальной катастрофе.
Безнравственность – деяние, в результате которого гражданину причинен вред.
БЭСТ - блокирующая экосоциальная технология, позволяет запрещать вредные действия социальных субъектов за счёт визуализации негативного гражданского согласия.
Вред – ощущаемое и переживаемое человеком нарушение условий его нормальной жизнедеятельности.
Глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания.
Глобальный этический нравственный принцип (ГЭНП): человек должен вести себя так, чтобы не причинять вреда себе, другим людям и среде обитания.
Гражданское согласие (позитивное или негативное) – это мнение граждан, выраженное в оценочной форме по поводу социальных действий социальных субъектов.
Гражданская (социальная) трусость – это невыполнение гражданских обязанностей по защите своих прав и свобод, а также защите прав и свобод других граждан вследствие тревоги, страха, боязни наказания со стороны тех, кто эти права нарушает.
Трусость ведёт к вырождению общества, развалу государства, утрате прав, свобод и самой жизни.
Профилактика гражданской трусости осуществляется с помощью экосоциальной технологии.
Деструктивная идеология – это культивирование приоритета материального над духовным: безнравственности, вседозволенности, эгоизма, веры в деньги как в Бога.
Деструктивная идеология денег основана на приоритете материального над духовным в сознании и поведении человека. Деньги используются в качестве инструмента угнетения и эксплуатации. Возвращение деньгам функции доступного для всех инструмента созидания осуществляется путем широкого обсуждения и оценки финансовых решений с использованием новой этики: финансовые решения не должны вредить людям и среде обитания.
Дискурсивно-оценочный метод (ДОМ) – способ регулирования социальных отношений, основанный на групповой экспертной и массовой оценке при обсуждении социально-значимых решений.
Духовность — это труд для других людей, при котором человек отдаёт им больше, чем берет взамен. Труд во благо других людей одухотворяет человека, становится его духовной основой.
Духовно-нравственные ценности – сформированные в результате обучения и воспитания отношения человека к себе, другим людям и среде обитания, характеризующиеся как безвредные и созидательные.
Индекс нравственности – численный показатель вреда от социальных действий или бездействий субъекта. Формируется в процессе этического оценивания.
Информальная юстиция - процесс установления справедливости на основе дискурсивно-оценочного метода. Все правовые и судебные решения обсуждаются на всех этапах и оцениваются экспертами и специалистами с нравственных и правовых позиций: не причинить вреда, следовать духу, а не букве закона.
Коллектив – социальная группа, в которой сформирована нравственная атмосфера, характеризующаяся следующими признаками: внутренним единством идей, целей, задач; совместным способом деятельности; взаимовыручкой и поддержкой друг друга по принципу «один за всех и все за одного»; самоуправлением, где каждый член коллектива играет роль исполнителя при решении одной задачи и руководителя при решении другой задачи; возможностью каждому члену коллектива завоевать авторитет в форме общего признания социального и профессионального соответствия занимаемой должности или роли; дружбой, спокойствием и уверенностью в будущем каждого члена коллектива; конструктивным поведением членов коллектива, обеспечивающим им сохранность психического и соматического здоровья; чувством гордости за принадлежность к коллективу; совместным обсуждением и принятием управленческих решений.
Массовая оценка профессионального соответствия – способ оценки соответствия специалиста занимаемой должности, основанный на оценке гражданами конкретного специалиста путём использования бинарной шкалы: занимаемой должности соответствует; занимаемой должности не соответствует. Бинарная оценка становится корректной при групповой оценке личности и коллективной оценке личности лицами, знающими друг друга по совместной деятельности. Также корректна массовая оценка публичного лица, от деятельности которого зависит уровень жизни граждан. Если этот уровень растёт и вреда от руководителя они не ощущают, то оценка будет такой: занимаемой должности соответствует. Если граждане ощущают снижение уровня своей жизни, то их оценка будет следующей: «занимаемой должности не соответствует». Ротации специалистов и руководителей по результатам их массовой оценки профессионального соответствия позволяют обеспечить безопасность общества.
Негативное гражданское согласие – это консолидированное осуждающее мнение множества социальных субъектов по поводу социальных действий или бездействий других социальных субъектов. Является инструментом граждан, общества и государства по обеспечению приоритета духовного над материальным, защите и укреплению духовно-нравственных ценностей.
Нравственная педагогика (НП) или экопедагогика (ЭП) – практическая педагогическая наука о способах обучения и воспитания, дополненная дискурсивно-оценочным методом.
Нравственная политика – это такое распределение общественных (не только материальных) благ, при котором соблюдается нравственное правило III-C: не вредить себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.
Нравственное правило III-C: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.
Нравственность – безвредное и созидательное поведение человека по отношению к самому себе и другим людям.
Нравственный принцип – не вредить себе, окружающим, среде обитания. Реализуется в нравственном правиле «Три С» (III-C): не вреди себе, соседям, среде ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом и делом.
Нравственный путь человечества – безвредная и созидательная деятельность людей друг для друга и среды обитания, совместное обсуждение и исполнение принятых решений.
Новая этика (глобальная этика, новая глобальная этика) – этика-технология, использование которой позволяет придать человеческим отношениям экологический характер, отражающий глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить человеку и среде обитания.
Основания новой этики:
Глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания.
Глобальный этический нравственный принцип (ГЭНП): человек должен вести себя так, чтобы не причинять вреда себе, другим людям и среде обитания.
Дискурсивно-оценочный метод (ДОМ) – способ регулирования социальных отношений, основанный на групповой экспертной и массовой оценке при обсуждении социально-значимых решений.
Нравственное правило III-C: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.
Технология новой этики основана на дискурсивно-оценочном методе (ДОМ), который заключается в организации широкого участия граждан в обсуждении и оценке социально-значимых решений с позиций ГЭП, ГЭНП, III-C.
Нравственная инвалидность – это социальная проблема, которую создаёт человек, не имеющий совести и чувства сопереживания, вредящий себе, другим людям и среде обитания.
Для определения нравственной инвалидности человек должен соответствовать двум условиям:
1. Иметь стойкое нарушение поведения (причиняет вред себе, другим людям, среде обитания).
2. Полностью или частично потерял совесть и чувство сопереживания другим людям.
Первая степень нравственной инвалидности – человек вредит себе (суицидальное поведение, социальная трусость).
Вторая степень нравственной инвалидности – человек вредит соседям, другим людям. Это убийства, иной криминал, мошенничество, наркомания, произвол и эгоизм, гедонизм, паразитизм, безнравственность.
Третья степень нравственной инвалидности – человек вредит среде обитания, своей стране (предательство и продажа Отечества, вредные для здоровья людей технологии, продукты и условия жизни, поддержание на планете Земля безнравственной атмосферы).
Нравственная инвалидность сказывается деструктивным образом на отношениях человека к себе, другим людям и среде обитания. С точки зрения юридической практики, нравственные инвалиды становятся организаторами и участниками различного рода преступлений. Они не чувствуют сострадание к жертвам преступлений, не мучаются совестью, так как такое чувство им не известно.
Обратная социальная связь – ответная реакция граждан на воздействия, осу