Когда люди додумались до неравного распределения благ, то они стали притеснять нижестоящих нижеранговых субъектов с невиданной даже в мире обезьян злобой и последовательностью. Так сложились опасные для человечества группы социальных паразитов, захвативших ресурсы и последовательно обирающих подавляющее большинство населения на нашей планете Земля.
Ранее в эволюционном цикле поведение человека менялось под воздействием фактором внешней среды (не биологических факторов). Сейчас поведение человека меняется под воздействием внутренних групповых и межгрупповых отношений. Маленькие группки социальных паразитов, как хищники, эксплуатирующие земные ресурсы, могут привести всех к катастрофе. Именно поэтому научный и общественный интерес мирового сообщества сосредотачивается на том, как управлять поведением этих опасных маленьких сетевых групп.
Эти небольшие группы социальных паразитов меняют внешнюю среду, применяя, в том числе неизвестные, опасные для человечества технологии, ускоряют наступление катастрофы.
Эко-социальная технология, которую разработали наши специалисты (Чигирев В.А., Юнацкевич П.И.) является по своей сути запрещающей, блокирующей, превентивной технологией, которая способна затормозить развитие технологий, ведущих к изменению глобальных небиологических факторов и биологических факторов (редактирование генома человека). Эко-социальная технология может оказывать влияние на самые перспективные технологические разработки настоящего и будущего.
Суть эко-социальной технологии составляет дискурсивно-оценочный метод, который позволяет в режиме реально времени отражать групповые экспертные и массовые оценки людей, наблюдать их обсуждение и влияние на процесс перехода субъекта обсуждения и оценки в объект обсуждения и оценки (субъект-объектный переход). Оценивание и обсуждение осуществляется с субъективной позиции каждого участника (не вредит ли это мне) с использованием шкал вреда, разработанных и апробированных Институтом нравственности (Санкт-Петербург, 2004).
Прозвучал первый звонок: запретить все виды разработок ископаемых топлив
В швейцарском Давосе на Всемирном экономическом форуме прозвучал первый звонок для социальных паразитов: запретить все виды разработок ископаемых топлив.
В Давосе экоактивисты и школьники-забастовщики со всего мира велели мировым лидерам отказаться от ископаемого топлива.
Мы только что вступили в новое десятилетие — десятилетие, где решающим для нашего будущего окажется каждый месяц и каждый день. В конце января 2020 года руководители, инвесторы и политики собрались в Давосе на юбилейный 50-й Всемирный экономический форум.
Чтобы надавить на этих лидеров, там присутствуют и выступают экоактивисты.
Они требуют, чтобы участники форума из всех компаний, банков, учреждений и правительств немедленно прекратили все инвестиции и субсидии в разведку и добычу ископаемого топлива и начали немедленно и полностью от него избавляться.
Экоактивисты не хотят, чтобы эти меры были приняты к 2050, 2030 или даже 2021 году, они требуют их прямо сейчас — то есть немедленно.
Мы хорошо понимаем, что мир сложен и что добиться того, чего мы просим, непросто. Но чрезвычайно сложен и климатический кризис — это чрезвычайная ситуация. А в такой ситуации приходится выходить из зоны комфорта и принимать решения не очень удобные или приятные. И давайте начистоту — ничего легкого, комфортного или приятного в климате и экологической катастрофе нет.
Старшие поколения и власть имущие подводят молодежь. Кому-то может показаться, что экоактивисты много просят. Но это лишь минимум усилий, без которых «зеленого» перехода не получится. То, что эти меры до сих пор не приняты, хотя на дворе 2020 год, откровенно говоря, — позор.
Однако уже после Парижского соглашения 2015 года 33 мировых банка вложили в ископаемое топливо 1,9 триллиона долларов (1,5 триллиона фунтов), согласно отчету Сети за спасение тропических дождевых лесов. МВФ заключил, что за один только 2017 год мир потратил на субсидии ископаемого топлива 5,2 миллиарда долларов. Этому пора положить конец.
Мир финансов несет ответственность перед планетой, людьми и всеми остальными видами, кто на ней живет. Обеспечить процветание планеты на самом деле — в интересах каждой компании и всех причастных сторон. Но история продемонстрировала, что брать на себя ответственность корпоративный мир не готов. Это приходится делать детям.
Дети призывают мировых лидеров прекратить инвестировать в экономику ископаемого топлива, которая и вызвала кризис планетарного масштаба. Вместо этого они должны инвестировать в существующие устойчивые технологии, исследования и восстановление природы и внедрения в поведение каждого человека экологического поведенческого императива (не вреди другим, среде и себе). Краткосрочная прибыль не должна перевешивать долгосрочную стабильность жизни.
Не исключено, что такие решения в ближайшее время будут активно проводиться в жизнь ведущими государствами мира. И что же тогда будут делать социальные паразиты, которые сверлят дырки в земле, выкачивают, и пытаются продавать углеводородное сырьё?
На чем основан социальный паразитизм?
Паразитирование и безответственность социальных паразитов имеет свою основу. Они эксплуатируют чувство и инстинкт групповой солидарности у населения своей страны.
Чувство и инстинкт групповой солидарности больше сосредоточен на нас. Мы бьем и побеждаем выдуманных врагов. Чувствуем солидарность. Но при этом мы не чувствуем солидарности нас, как процветающих граждан. Мы готовы терпеть неравенство, проявлять притворную солидарность во имя победы над ними (врагами).
Именно поэтому мы терпим вождей, которые организуют тотальную пропаганду, что кругом «враги». Мы проявляем к таким вождям солидарность, чтобы победить этих самых врагов. А вождям на самом деле все равно – и победа над врагами, и все остальное, кроме собственной выгоды, корыстного интереса.
Точечные репрессии
Вожди социальных паразитов организуют точечные репрессии по отношению к тем, кто не хочет проявлять солидарности в их мифической борьбе с внешними врагами. Репрессии проводят к тем, кто не лоялен к вождю. При этом управленческий аппарат набивают живыми «троллями» и «ботами» - лояльными, подконтрольными лицами без образования и социального капитала (общественного доверия). Люди знаний, опыта и общественного признания замещаются людьми, неспособными к критике, созиданию и приобретению социального капитала.
Если же кто-то из доверительного окружения вождя или группы социальных паразитов выставляет напоказ изобличающий паразитов и вождя материал, то это ведет к более суровому показательному наказанию. Тут начинают разбираться, исправлять несправедливость только по отношению к «своим» (участникам сговора с социальными паразитами). Кто в сговоре не участвует, тот «не наш», должен быть беден, лишен собственности. Массовая бедность начинает расшатывать правящий режим. Люди начинают задумываться – где же их деньги и кто их украл. Начинается холодная гражданская война и саботаж профессиональных групп.
Например, стражи общественного порядка поддерживают порядок только за деньги. Нет денег, и нет порядка. Нет денег, и нет уголовного дела. Или наоборот. Есть деньги, и есть нужное уголовное дело или решение суда, администрации. Врачи лечат, если есть за что лечить. Нет денег у пациента, и он считается «здоровым». Управленец управляет, если видит свой «жирный кусок». Нет материального интереса, и нет управленца.
Должности продаются, покупаются, чтобы туда не проникли бедные люди, и не разрушили устоявшийся коррупционный порядок (ты мне, я тебе). Такой обычай приводит к тому, что и за деньги перестают решать актуальные вопросы. Сколько не плати, не решишь свой правовой, медицинский, образовательный вопрос. Даже культурный вопрос не решить за деньги. Тебе продадут такую культуру, от которой ты можешь еще более стать бесчеловечным человеком, утратить нравственный ориентир и разломать свои значимые личные и общественные отношения. В итоге, стать одиноким, агрессивным и не способным к кооперации, объединению с другими не только на материальной, но и духовной, идейной, социальной основе.
Режим начинает шататься, так как социальная опора его «сгнила», разобщена, бескультурна, не образована, не способна к консолидации, защите такого режима.
Отчаянная пропаганда не своей победы
Последняя попытка придать устойчивость режиму – это отчаянная пропаганда не своих побед в прошлом. Идет формирование образа «Наша Отчизна». В противном случае возобладают контрактные отношения с государством. Мы лояльны режиму, государство должно обеспечить нам безопасность, социальные функции, нормальную жизнь. А если этого нет, то зачем нужно такое государство?
Контракты с населением не выгодны правящим социальным паразитам. Поэтому они начинают давать населению вместо контракта образ «Наша Отчизна», чтобы не нести издержки за правовое и социальное государство. Насаждая образ «Наша Отчизна» обеспечивается возможность полной безответственности за происходящие в обществе личные и массовые трагедии правового, медицинского характера. Например, случаи с массами обманутых участников строительства, потерпевших от преступлений и коррупции в правоохранительных органах. В итоге, безразличие к собственным гражданам чувствует каждый в обществе, но сделать с этим пока ничего не может.
Новейшие вызовы, которые ставятся перед государством, пораженным социальным паразитизмом, не находят в такой стране никакого ответа; напротив, действия бюрократии и силовых структур последовательно снижают мотивацию исследователей и инноваторов. Доминирование «силовиков» в принятии большинства государственных решений, их полная бесконтрольность и невиданная некомпетентность приводят к тому, что значительная часть денег, которые при эффективном использовании в той же военной сфере могли бы выводить страну к новым рубежам, банально расхищаются.
Свои для вождя
Социальные паразиты убеждают вождя, что они «свои» и не могут причинить вред своему руководителю. Чужие, воспринимаются традиционно как потенциальные вредители, поэтому вождь опирается на «своих», прикормленных социальных паразитов. На самом деле все обстоит ровно наоборот. Именно «свои» социальные паразиты наносят больший вред населению и вождю, чем раскрашиваемые под врагов чужие. Эти «чужие» видятся гражданам всегда одинаково – примитивные, злобные, и сплошь все одинаковы.
Между тем, на практике, чужие (враги) не могут причинить населению и вождю реальный вред. Не могут они. Реальный вред и своим гражданам и вождю причиняют «свои» социальные паразиты.
У любой элиты существует представление, что простой человек глуп, наивен, слаб. Не может он без вождя, хозяина. Он пропадет, если им не руководить. Это представление поддерживается пропагандой, низким качеством образования и бессодержательным просвещением, игровыми зависимостями детей и молодежи.
Миф о благодати субординации
Очень распространен миф о скрытой благодати субординации. Как рассуждает социальный паразит, оказавшийся на вершине власти и механизма распределения благ?
Паразитарные рассуждения для социального дна (нижеранговых субъектов) таковы:
Мы вот тут наверху. Да, захватили власть. И потому вынуждены решать важные для вас задачи.
Мы «все знаем» («всезнание» – эта традиционная маска власти).
У нас тяжелая жизнь, мы постоянно в нервной суете, несем большие издержки. А вы оказались в низу социальной иерархии («на низовке»). Зато вы счастливы, у вас там есть честность. У вас все хорошо, а мы обеспечиваем ваше величие на международной арене.
Мы несчастны. Но вы, зато, будете еще более и более счастливы.
И многие граждане пропитываются этим мифом, рады быть в иерархиях и осуществлять поведение лояльных подчиненных, надеясь, что там, в центре власти о каждом думают. Там, якобы, хотят помочь каждому жить еще более счастливо.
В итоге этот миф парализует социальную активность граждан и делает их заложниками несправедливого распределения благ.
Пути выхода из кризиса
Крепость государства определяется отношениями его граждан к государству.
Никто не будет пользоваться летальным оружием для защиты государства, если у населения сложилось отрицательное отношение к своему государству.
Обзор современной практики вооруженных конфликтов позволяет сделать вывод о том, что точечные нанесения ракетно-бомбовых ударов в инфраструктурные узлы государства-мишени позволяют парализовать такое государство при условии, что местное население негативно относится к собственному правительству, и не доверяет ему свою судьбу, пытается выживать самостоятельно. В таком случае мобилизация граждан невозможна на быструю ликвидацию последствий точечных ракетно-бомбовых ударов.
Не может государство-мишень с негативно настроенным собственным населением причинить существенный вред государству-агрессору, так как собственные ракеты запустить не сможет из-за паралича военной бюрократии, привыкшей воровать.
А, как известно, воровать – не воевать.
В этой связи на первое место в обороне любой страны мира в XXI и XXII веке займет нелетальное оружие, так как применение летального оружия всегда будет под сомнением, а в дальнейшем и под международным запретом.
Нелетальное оружие – это более сложный инструмент обеспечения обороны страны. Он технологичен и основан на формировании и поддержании положительного отношения граждан к собственному государству.
Целью применения нелетального оружия являются собственные социальные паразиты (воры), из-за которых меняется отношение граждан к государству. Эти паразиты помечаются как внутренние враги и по ним применяются нететальные военные инструменты, которые минимизируют уровень социального паразитизма.
Опасность социальных паразитов для обороны государства в том, что они, нарушая баланс справедливости в обществе, безответственно обирая граждан, подрывают репутацию высшего руководства страны.
Формируется взрывоопасная иллюзия того, что высший руководитель страны «не настоящий», так как он «несправедливый», не поддерживает баланс справедливости в обществе.
Сгущаются тучи несправедливости, и граждане в потемках бесправия воспринимают руководителя как ненастоящего. Мобилизация в такой обстановке невозможна. Но возможны парадные доклады и постановочные спектакли о великих мобилизационных усилиях, маневрах и учениях, которые по своей сути - симулякры (имитаторы реальности, бутафория).
Поэтому для обеспечения надлежащей обороны государств и безопасности общества нужны сетевые инструменты балансирования социальной справедливости. Это суть ненетального оружия, разработанного военной научной школой Чигирева В.А. и Юнацкевича П.И.
В обществе сохраняется нехватка справедливости. Каждый человек чувствует несправедливое отношение к себе. Дефицит справедливости и неравенство ведут к социальным катастрофам и личным трагедиям, локальным, региональным и глобальным войнам. Любой вооруженный конфликт в отношениях групп людей связан с несправедливостью.
Невозможно сдержать вооруженный конфликт без возрождения чувства справедливости у конфликтующих сторон. Нарушение баланса справедливости – путь к гражданской войне и локальным войнам.
Модели баланса справедливости поддерживаются экологическими социальными и экологическими гуманитарными технологиями, в основании которых научной школой Чигирева В.А. и Юнацкевича П.И. положен глобальный экологический принцип (ГЭП – не вредить другим, среде обитания и себе) и проистекающий из него глобальный этический, нравственный принцип (ГЭНП - вести себя надо так, чтобы не вредить другим, среде обитания и себе).
Правило «не вреди себе» следует рассматривать в трех аспектах:
Первое – не вреди своему телу, организму.
Второе – веди себя так, чтобы другие не повредили тебе.
Третье – веди себя так, чтобы природа не повредила тебе.
Категорию «другие» следует понимать в трех аспектах:
Как инстанцию авторитета.
Как глобальную референтную группу.
И как форма дисциплинирования.
Практическую основу эко-социальных, эко-гуманитарных, этико-социальных, этико-гуманитарных технологий составляет дискурсивно-оценочный метод (ДОМ).
ДОМ основан на создании в информационно-коммуникационных сетях информационных концентраторов внимания к социально-значимым вопросам. Вокруг этих вопросов происходит общение. Отражаются обратные социальные связи посредством групповых экспертных оценок и массовых этических оценок с использованием различного рода шкал (шкал вреда, профессионального соответствия руководителей, должного поведения и другие). Возникает негативное гражданское согласие, которое блокирует вредное для общества поведение социальных паразитов, нарушивших баланс справедливости. Осуществляется профилактика недолжного поведения, сдерживается вооруженный конфликт. У каждого социального паразита возникают различные динамические индексы, суммарно обеспечивающие мгновенное распознание профессионального соответствия и обоснование выбора нелетального пути как гражданского, так и военного противоборства.
Эко-гуманитарные технологии (этико-гуманитарные технологии, экологические гуманитарные технологии) в борьбе граждан за свои права и восстановление справедливости – это искусство сбора, обработки и адресного применения индексировнных при помощи ДОМ (дискурсивно-оценочного метода) данных об интерсубъективных отношениях объекта оценки, которые позволяют осуществлять профилактику агрессивного поведения конкретного субъекта – социального паразита.
Эко-социальные технологии (этико-социальные технологии, экологические социальные технологии) в борьбе граждан за свои права и восстановление справедливости – это искусство формирования и направления движения информационных волн, порождаемых дискурсивно-оценочными практиками, обеспечивающих сдерживание социального паразита, его отказ от ограбления своей жертвы.
Формула борьбы граждан за свои права и сохранения баланса справедливости XXI и XXII века
Формула борьбы граждан за свои права и сохранения баланса справедливости XXI и XXII века – принудить социального паразита к совершению определенного действия, направленного на восстановление баланса справедливости. Социальный паразитизм надо минимизировать технологическим способом, используя эко-социальные и эко-гуманитарные технологии.
Общество, заинтересованное в собственной безопасности будет создавать, и запускать в работу социально-оценочные сети, которые позволят индексировать каждого субъекта.
Индексы будут возникать и у самих социальных паразитов, по которым видно, в какой степени человек в своей жизнедеятельности придерживается экологического поведенческого императива (ЭПИ – веду себя так, что уже не причиняю вреда другим, среде обитания и себе). Эти индексы накапливаются в субъектологических базах данных, и позволяют разрабатывать для граждан наиболее адекватные рекомендации, чтобы научить его не доводить дело до гражданского конфликта – т.е. соблюдать в личном поведении экологический поведенческий императив и анализировать его динамику по итогам групповых и массовых оценок других.
Разработка и внедрение эко-гуманитарных и эко-социальных технологий в борьбе граждан за свои права и восстановление справедливости является дальнейшим направлением дальнейших исследований Института социализма.
Экология не просто модное слово, применяемое в последнее время в межотраслевом контексте. Значение и значимость слов (понятий) определяют люди. В мировом, планетарном масштабе приставка ЭКО становится регуляторным маркером, в котором люди нуждаются, на который реагируют с живым запросом.
Поэтому существует интерес и формируется интегративный код, который содержит в себе экологический поведенческий императив: веди себя так, чтобы не вредить другим, среде обитания и себе, разработанный научной школой Чигирева В.А. и Юнацкевича П.И.
Без внедрения этого интегративного кода в жизнедеятельность каждого человека на планете Земля, мы не сможем поддерживать баланс социальной справедливости для каждого жителя нашего дома – планета Земля.
Внутривидовая агрессия неизбежно приводит к крайней форме борьбы за личное выживание – социальный паразитизм и насильственный передел ресурсов. Для того, чтобы положить конец антигуманной практике социального паразитизма важно перейти к использованию новых инструментов внутривидовой борьбы – гуманной гражданской борьбе за свои права и свободы, цель которой – восстановить баланс справедливости в групповых отношениях.
Экологический поведенческий императив
Экологический поведенческий императив отражает нравственное правило «Три С»: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя (С1), соседей (С2), среды (С3) мыслью, словом, делом. Исследования Чигирева В.А. и Юнацкевича П.И. показали, что для каждого человека для его нормального функционирования (в биологическом, физическом, соматическом, психическом, социальном отношении) в первую в очередь нужно не причинять вреда другим (С2). Это важнейшая задача современной науки XXI и XXII века – сделать так, чтобы в поведении каждого жителя нашего дома Планета Земля соблюдался экологический поведенческий императив. При этом каждому жителю дома дать новый гуманный нелетальный инструмент поддержания баланса справедливости по отношению к себе – ДОМ – дискурсивно-оценочный метод. ДОМ позволит в нашем доме «Земля» исключить летальные гражданские войны, массовую гибель людей, кровопролитие сделать реликтом безнравственных цивилизаций прошлого.
Экологический поведенческий императив обеспечивается запуском в социальную практику разработанной Чигиревым В.А. и Юнацкевичем П.И. «блокирующей технологии», основу которой составляет дискурсивно-оценочный метод (ДОМ).
Блокирующая технология позволяет регулировать внедрение новых технологий. Она может способствовать их запуску, распространению, или прекращать их внедрение. Отличается от закрывающей технологии и подрывной инновации тем, что она позволяет с этических позиций (не вредит ли это людям) регулировать технологии (одобрение или запрет), собственники которых создают стили поведения в обществе (например, стиль наслаждения от применения вооружения, убийства человека человеком, дегуманизации отношений людей). В гражданской сфере блокирующая технология может запретить распространение пропаганды агрессивных и паразитарных кодов поведения – социальный паразитизм, неравенство, коррупция, терроризм, экстремизм, бедность и нищета.
Эко-поведение (экология поведения) – это поведение человека, которое исключает причинение вреда среде обитания, другим людям и самому себе.
Эко-управление (экология управления) – это управленческая деятельность человека, которая исключает причинение вреда среде обитания, другим людям и самому себе. Эко-поведение и эко-управление обеспечивают устойчивое развитие и безопасность среды обитания, человека, общества и государства.
Мерило гражданской войны и мира в XXI и XXII веках
Мерилом гражданской войны и мира человека является дискурсивно-оценочный метод, с помощью которого постоянно видно, как другие оценивают в человеке разные проявления экологического поведенческого императива. Именно поэтому предлагаемый нашей научной школой подход призван сдерживать летальные гражданские войны, дефекты современной культуры, приникшие туда в результате действия врожденных инстинктивных программ, которые в свою очередь приводят к многообразным формам инстинктивно вредного поведения людей.
Для счастья людям нужны другие люди и глубокие, искренние отношения с ними. Это суть экологии отношений. Опираясь на такие отношения, сохраняется мир, обеспечивается безопасность каждого человека.
Эко-гражданские войны XXI и XXII веков
Проблема многих гуманитарных наук, что они объясняют очень много, а предсказывают очень мало. Эту проблема решается практическим использованием дискурсивно-оценочного метода. Запуск дискурсивно-оценочных практик относительно холодных и гражданских войн позволит выйти к простому и ясному социальному решению – чтобы предупредить социальную катастрофу, к которой общество ведет не экологическое поведение социальных паразитов, нужно решать проблему неравенства. Эту проблему могут решить граждане, используя новый инструментарий влияния на мягкое ограничение социального паразитизма. Это новая ниша для монетизации – социальный бизнес, предлагающий по доступной цене средства гуманного гражданского влияния.
В этой связи очевидно, что гуманизация гражданской войны будет происходить на основе развития бизнеса по производству гуманных средств гражданского влияния на мягкое ограничение социального паразитизма. Первые инвесторы, которые по данному экологическому руслу направят свой капитал, смогут получить неограниченное доверие от всего населения мира. Именно они создадут материально-техническую и кадровую базу для гражданских войн нового типа – эко-гражданской войны XXI и XXII веков. Торговля летальными гражданскими войнами будет заменена на торговлю сдерживанием, гуманным принуждением к минимизации социального паразитизма и ликвидации вождизма во всех регионах мира.
Торговцев смертью, оружием убийства человека в XXI и XXII веке, благодаря нашей научной школе Чигирева В.А. и Юнацкевича П.И., заменят торговцы средствами гуманного побуждения, принуждения, воспитания, внедрения эко-поведения и эко-управления во все сферы жизнедеятельности человека.
Инструменты, которые разработаны Чигиревым В.А. и Юнацкевичем П.И. (эко-гуманитарные и эко-социальные технологии в борьбе граждан за свои права и восстановление справедливости) позволят ни одной матери не потерять своего сына или дочь от криминала, коррупции, борьбы за власть. Непрерывное, компетентное и активное участие граждан в общественном самоуправлении, управлении государствами станет кодом новой культуры XXI и XXII веков. Борьба за выживание сохранится, пока существует в каждом человеке инстинкт внутривидовой агрессии, и не будет каждому человеку привит современной культурой эко-код в личное поведение (соблюдение ГЭП, ГЭНП).
Институт социализма
Мокренко Валерий Иванович
доцент, кандидат исторических наук