Печать

 

Что происходит с Россией?

 

Государство оторвано от общества и стало ощутимым паразитом на его теле.  Теперь каждый чувствует чужую цифровую руку  в своем дырявом кармане и цифровой глаз, подглядывающий из каждого телефона, компьютера и телевизора.

Выборы стали имитацией волеизъявления людей и формой самоназначения одних и тех же любителей власти и денег.

СМИ стали инструментом пропаганды и манипуляции общественным мнением. Запущены фабрики троллей, фейков, новостей о несуществующих победах, несбыточных успехах, непонятных достижениях и смутных международных соглашениях в условиях изоляции.

 

Капиталистическое руководство России воспринимается в КНР как предатели СССР, великой державы. По этому «буржуев» можно обманывать, обещать и не выполнять,  выдавливать и отжимать ресурсы, так как обман капиталиста – святое дело коммуниста.

Государственной идеологией стала вера в деньги. Её прикрытие обеспечивают религиозные деятели, навязчиво говорящие через центральные СМИ с населением и администрациями, лже-патриоты, так как реальных патриотов и русских националистов боятся из-за их способности быстро мобилизировать народ на социально-экономический прорыв, но уже без олигархов.

Деньги идеализированы как цель жизни каждого, как смысл жизни, и как средство существования и решения жизненных проблем. Не социальная активность, личная упорная трудовая деятельность, квалификация, а денежные накопления, приобретенные криминальным коррупционным путем – вот реальная идея, ставшая доминирующей.

Эта агрессивная идеология привела к катастрофе нравственной инфраструктуры общества. Утрачено взаимное доверие. Люди перестали доверять, верить друг другу. Эту нишу заполнили юристы, конфликты стали целым рынком, все судятся со всеми. Общество разорвано недоверием к государству, а государство не доверяет своему обществу и отторгает любую форму диалога с ним.

Не доверяет государству и бизнес, поэтому он ушел из страны. Его место заменил бюрократический бизнес. Это родственники государственных руководителей, которым обеспечивается доступ к получению бюджетных денег.  Других к деньгам не пускают.

Напряжение в обществе нарастает, в любую минуту возможен социальный взрыв, который разбросает в неизвестность известных лиц и выведет к известности неизвестных лиц.

Решение вопроса профилактики социальной катастрофы возможно посредством практической реализации дискурсивно-оценочного метода.

Ведут ситуацию к социальному взрыву любители денег, их адепты «баблонафты».  В процессе поклонения культу денег у таких людей произошла деформация личности и ключевыми её характеристиками стали жадность и недоверие.

Эти негативные свойства делают хранителя и накопителя денег социальным паразитом, который не дает, а забирает. Все искусство его переговоров – использование жадности своих жертв. Он дает возможность увидеть выгоду, разжигает своими яхтами и дворцами, креслами и кабинетами, машинами и самолетами зависть.  Затем забирает личное время работы на себя у потерпевшего, извлекает из этого деньги. Он похищает жизненное время у своих работников. Ему важно, чтобы эти люди верили в то, что он им заплатит рано или поздно хорошие деньги, и работали, работали, т.е. тратили свою жизнь на него – социального паразита.  Превращение жизненного времени других  в собственные деньги – это ремесло жадного человека. Недоверие его основано на том, что вся его мудрость сводится к  тому, что он всех обманывает, значит, и его все хотят обмануть. Такой человек не видит честности, он ее боится и считает хорошо замаскированным обманом.

 

Как исправить эти негативные свойства у жреца веры в деньги?

 

Практическое применение дискурсивно-оценочного метода позволяет восстановить разрушенную нравственную инфраструктуру. Как? Да, каждый человек плох, святых нет. Но среди плохих людей есть просто нравственные уроды – очень плохие люди. Они вне зависимости от национальности, государства, убеждений и верований причиняют вред другим, паразитируют на них.  Таких паразитов чувствует каждый человек.  И когда он видит, что другие помечают конкретное лицо как паразита, то это дает основания для ухода от контакта и взаимодействия с таким нравственным уродом.

Если вы знаете, что идете в работники к социальному паразиту и думаете его перехитрить – это наивность. Вас уже обманули и подвергли эксплуатации тем, что вы свое жизненное время несете этому скоту в жертву. Не на близких и родных, любимых и дорогих людей вы тратите себя. Вы тратите себя на нравственного урода. Это причиняет вред вашим близким и родным. Из-за дефицита денег вы идете к богатому и отдаете последнее – время своей жизни, которое так нужно вашим близким и родным.

Тратить свое время в  обмен на деньги для жизни можно, если вы партнер, соратник, сторонник идеи созидания, не чувствуете от другого партнера вреда для себя, других, среды обитания.  Это будет равноценный обмен времени жизни на деньги как ресурсы продления этой самой жизни. Хотя деньги – это не единственный ресурс, который продлевает жизнь. Для некоторых он даже опасен, и ведет к ускоренному и в некоторых случаях к насильственному сокращению жизни.

Чтобы изменить ситуацию эксплуатации на равный диалог и сотрудничество, нужно начинать открытое групповое обсуждение любого вопроса, опираясь на массовую этическую оценку предмета диалога (не вредит ли всем этот субъект, которого мы обсуждаем, или с которым мы ведем диалог).

 

В диалоге, общении, а не в монологе через СМИ до субъекта доходит мнение и оценка других его поведения. Это корректирует личность, устраняет нравственные уродства в человеке.

 

Наблюдая массовую этическую оценку, люди разных убеждений, ценностей, идей, наций, социального положения способны почувствовать солидарность  друг с другом.

Например, представьте себе новый дом, в котором вы купили хорошую квартиру. Но вас ставят в известность, что уже есть в доме невыбранная вами управляющая компания, или ТСЖ, или ТСН, руководство которой проявляет жадность и недоверие к вам, начинает предлагать платить за все и подымает цены, создает вам проблемы. Счастье от владения собственностью быстро уходит, так как местные социальные паразиты стали вымогать из вас деньги по разным поводам. А за попытку участия в перевыборах вам бьют по лицу, отключают свет и совершают иные вандальные и криминальные действия.   Как здесь может выручить дискурсивно-оценочный метод?

Вы перестаете финансировать запросы паразитов и начинаете финансировать создание информационного концентратора, например, в виде сайта общего собрания дома, на котором каждый собственник может выразить свою оценку происходящего. В доме живут и иудеи, и арабы, и жулики-бандиты, и полицейские-взяточники, и судьи с прокурорами, и просто бизнесмены и иждивенцы.  У них свои взгляды на жизнь, разные ценности. Их не надо выводить на улицу! Вы просто предлагаете им выразить свою этическую оценку – вредит вам управляющая компания или нет? И тут возникает эффект солидарности. Каждый начинает видеть каждого и его оценку – да, мне вредит эта УК.

 

Что происходит дальше?

 

Работа информационного концентратора позволяет создать поле общения вокруг социальной проблемы посредством массовых оценок (групповых,  коллективных оценок) корректировать направление общения собственников жилья.  Публичное и визуализированное недоверие к управляющей компании ведет к тому, что ей начинают более внимательно заниматься правоохранительные органы, принимает решение местная администрация о прекращении полномочий в отношении данного дома, или происходит иное социальное действие, которое отгоняет паразита с кормушки – с кошелька собственников жилья.

Новая управляющая компания вынуждена минимизировать уровень паразитизма, чтобы не повторить судьбу предыдущей компании.  

 

Что произошло?

 

Вы перестали финансировать паразита, стали финансировать практическое применение дискурсивно-оценочного метода (идентификация социальной проблемы, создание информационного концентратора для отражения данной проблемы в Интернете, запуск процедуры массовой этической оценки и обсуждения данной проблемы, мониторинг действий субъектов решения данной проблемы). Все это называется – визуализация обратных социальных связей, которая позволяет естественным образом корректировать поведение социальных субъектов.

Естественно, не помешает в этом деле и минимальная подготовка по вопросу практического применения дискурсивно-оценочного метода в решении вашей актуальной задачи. Особенности социальной коррекции поведения субъектов, порождающих и решающих социальные проблемы, требуют их некоторого познания в минимальном объеме, достаточном, чтобы не довести ситуацию до социального взрыва, и с другой стороны, не тратить понапрасну деньги в новую технологию, которую не вы разрабатывали. Тут нужна подсказка и помощь.

 

С. Веропотвельян, профессор Института социализма

В. Мокренко, доцент Института социализма

 

Институт социализма

Социнтерн СНГ