Классификатор угроз человечеству

(Классификатор Дмитрия Светина)

 

Субъекты угроз человечеству выявлены в результате исследований ряда научно-исследовательских организаций и общественных движений:

«Врачи за правду»;

Международное движение добровольцев нравственного пути «Нравственная солидарность» (https://is.ast.social/menu-sotsialisticheskij-internatsional.html);

Институт нравственной политики (https://is.ast.social)

Институт медицины и информальной юстиции (https://mi.ast.social).

По данным исследований субъектами угроз человеческой цивилизации определены социопаты, которые пробрались в органы управления международными и национальными организациями.

Социопатия  (диссоциальное расстройство личности) обозначает стойкое нарушение характера человека, затрудняющее его социальную адаптацию, сопровождается пренебрежением нравственными устоями и правовыми нормами. В буквальном смысле можно перевести как «социо» — общество, «патия» — болезнь. Дословно социопатия – это заболевание, опасное для общества. Болезнь проявляется в утрате нравственного чувства, утрачена совесть, повышена лживость и причиняется вред людям.

 

Проблема кадровой политики – монетаризм: кого не назначь – вор и корыстолюбец 

 

Сознание, мировоззрение и мотивация людей после развала СССР изменились. Они стали монетарными, практичными, циничными. Взамен коммунизма и социализма народам и руководителям государств всего мира была навязана агрессивная идеология монетаризма, основанная на вере в деньги как в Бога.

30 лет назад власть захватили нравственные, моральные уроды, навязав обществу свое узкое бандитское понимание - можно и НУЖНО всё приватизировать, то есть воровать и грабить общенародное, якобы ничьё безхозное, чем сделали своими преступными  сообщниками большую часть народа. Этот криминальный безнравственный  приём замарать мелочевкой получил должную оценку у криминологов и экспертов по нравственности. 

В юридический научный оборот введено понятие АПГ – административная преступная группа, представляющая собой криминальных лиц, захвативших все территориальные органы государственной власти, имитирующие исполнения государственных функций и осуществляющих свой произвол по грабежу местного населения в условиях полной безответственности и безнаказанности. Против АПГ не могут бороться силовые структуры, так как их руководители на местах входят в состав местных АПГ. 

Как уйти от статуса колонии? 

Заняться национальным строительством!

 

 

Со времени развала СССР мы первый раз обсуждаем вопрос национального строительства Российской Федерации.

Не есть ли это признак того, что кое-что изменилось в мире? 

Да, изменилось!

СССР больше нет. Великую державу погубили людишки, которые стали набивать свои карманы и удовлетворять свои непомерные желания. Чубайсята и гайдарята убедили всех, что воровать лучше, чем созидать. Без вреда, мол, не накопишь и добра. Честные, но скромные в умственном отношении некоторые руководящие сотрудники КГБ, наблюдавшие за монетаризмом, гедонизмом, паразитизмом объектов своих разработок, не знали о беде великой. Они не понимали, что наблюдая за нравственным уродом, и сам таким же уродом станешь. 

Этим добрым и не ведающим людям показалось, что именно так, через монетаризм, гедонизм и паразитизм можно создать великую нацию – россияне. Но через 30 лет после развала СССР мы видим полную катастрофу страны, во главе угла которой была поставлена идея монетаризма – все украсть и унести за рубеж, а там заниматься гедонизмом, жить всласть, бездельничать и удовлетворять непомерные и часто извращенные желания. 

К середине ХХ века население нашей планеты разделилось на две большие группы.

Одна из них продолжала развивать материальное производство на основе монетарной, человеконенавистнической политики. Она развязывала войны, устраивала конфликты, уничтожала целые народы и всячески способствовала продвижению всепроникающей, безнравственной и разрушительной идеологии Золотого тельца.

Другая, возникшая на заре двадцатого века и прошедшая множество неоднозначных испытаний и ошибок, смогла выровняться и объединить людей под гуманистическими идеями нестяжательства и на основе социальных принципов ненанесения вреда человеку и природе.

 

Международное движение добровольцев нравственного пути «Нравственная солидарность» (МДНС) изобличило причину массового нарушения прав человека и злоупотребления медициной против человека. Это идеология –технология денег (монетократия, монетаризм).

Поставив личную выгоду, прибыль, деньги во главу угла здравоохранения, монетаристы стали злоупотреблять медициной, творя страшный вред. Они купили экспертов, СМИ, правительства всех стран мира и развязали против всего человечества первую мировую войну XXI века – биологическую  войну.

 

 

Кризис безнравственных вождей, их политических партий и нравственный путь спасения. 

 

Пример социальной смерти Нурсултана Назарбаева стал фактом для всех националистов СНГ. Великий политик и богатейший человек умер от острой нравственной недостаточности. В основу создания националистического государства он положил идеологию денег, которая ведет к обнищанию населения и обогащению проходимцев из президентского дворца. 

Вопрос передачи власти в условиях монетократии (всевласти идеологии денег) не может быть решен без личной и государственной катастрофы. Захват власти и (или) больших денег запускает процесс психопатизации человека, он превращается в социопата. 

10 декабря 2021 года состоялось итоговое заседание Социалистического интернационала СНГ. Подведены итоги, принято решение о реорганизации Социалистического интернационала СНГ в международное движение добровольцев нравственного пути "Нравственная солидарность".

 

Международное движение добровольцев нравственного пути

«Нравственная солидарность»

 

В декабре 2021 года в городе Москве планируется учредить международное движение добровольцев нравственного пути «Нравственная солидарность» («Nravstvennaia Solidarity»). Это самостоятельное добровольное объединение граждан и организаций, имеющих своей целью создание на планете Земля нравственной  атмосферы.

«Нравственная солидарность» против безнравственного сговора социальных паразитов и их круговой поруки, которая привела к разделу общества на элиту и нищее население, возрождению фашизма и массовым злоупотреблениям в сфере здравоохранения, права, государственного управления, экономики и финансов, образования, культуры, цифровизации.  Речь пошла о выживании человечества, о сломанной судьбе буквального каждого человека. Вопрос защиты жизни и здоровья, нравственного благополучия своих детей и внуков стал актуальным для каждого.

Нам предложили жить так, как будто мы умерли: ограничить потребление, не размножаться, не передвигаться свободно по всему миру, подвергаться угрозе неизученных последствий вакцинации и иных извращений и ограничений под эгидой "зеленой повестки". Население стало лишним для социальных паразитов, и это недопустимо. Нам пора стать солидарными и вместе ограничить безнравственный  произвол вредителей, изменить в пользу простых людей распределение общественных благ.

ПУТЬ РОССИИ К СОЦИАЛЬНОМУ ГОСУДАРСТВУ

 

УДК 332.856:339.138(075.8)

ББК 65.422.5-2я 

Юнацкевич П.И., Чигирев В.А., Горюнков С.В., Агафонов С.Ю., Матвейчук Е.Ф. Путь России к социальному государству. Материалы к изданию социалистического манифеста / Под ред. В.А. Чигирева / Серия книг: Нравственный путь человечества. – СПб.: Институт социализма, 2007. – 27 с.

 

Рецензент: Петровская академия наук и искусств (Л.А. Майборода)

Научный редактор: Чигирев Виктор Анатольевич, руководитель Института социализма, доктор военных наук, профессор

 

В книге даны пути построения в России социального государства. Сделан вывод о том, что активное нравственное начало построения социального государства позволяет синхронизировать групповые и личные интересы лиц, принимающих решения, в рамках общественно-государственной идеологии, основанной на принципе нравственности, который носит наднациональный, надпартийный и надконфессиональный характер. Нравственная сила людей едина и неделима, именно она, по мнению авторов, послужит катализатором всплеска бурного потока человеческой энергии, творчества масс, необходимого для начала активного строительства социального государства в России.

Данной работой авторы открывают начало широкой дискуссии в обществе о построении в России социального государства на нравственном основании.

Книга рассчитана на широкий круг читателей, небезразличных к будущему России.

 
Нравственный (экологический) манифест
 
 
 
Основой нравственного (экологического) манифеста является глобальный экологический принцип – не вредить среде обитания, другим людям и себе (среде, соседям, себе).   Из глобального экологического принципа проистекает глобальный этический принцип – вести себя надо так, чтобы не причинять вреда другим людям, себе и среде обитания. 
 
Глобальный этический принцип заложен в основу нравственного правила «Три С»: не вредить себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды обитания мыслью, словом, делом.
 
Нравственный (экологический) манифест является источником международного права,  обеспечивающим экологию социальных отношений во всех регионах мира.
Манифест  определяет процедуры гражданского общества, обеспечивающие поддержку и ответственность в отношении нравственных или безнравственных деяний социальных субъектов.  
 
Манифест могут принимать как руководство к действию граждане различных стран международного сообщества.
 
Манифест направлен на правовое обеспечение и развитие открытого гражданского общества. Он закрепляет нравственный (экологический) подход к регулированию общественных отношений. 
 
Манифест определяет специфику этической оценки поведения социальных субъектов и описывает гражданские процедуры ее применения в различных сферах деятельности граждан и организаций.
 
Нравственность, как идея непричинения вреда принимается большинством граждан и может использоваться в идеологическом обеспечении развития институтов гражданского общества и демократических и народных государств, выступать основой всей жизнедеятельности граждан.
 
Манифест направлен на преодоление последствий нравственного кризиса, в ходе которого произошла девальвация традиционных ценностей, сформировался культ денег и обогащения любой ценой. Нравственный кризис привел к кризисам во всех сферах жизнедеятельности человека. Возникли новые угрозы общественной безопасности, усилились традиционные вызовы, такие как коррупция, организованная преступность, терроризм, экстремизм, бедность и нищета.  Стала очевидна необходимость защиты нравственности (экологии) и создание правового механизма её обязательного учета во всех сферах жизнедеятельности граждан.
 
Манифест определяет гражданский  механизм реализации экологического подхода на основе учета нравственности в регулировании общественных отношений и социальных процессов.
 
В Манифесте описывается процесс этической ответственности за нарушение экологии, безнравственность, не этичное поведение и бессовестность.
 
Специфика Манифеста заключается в том, что он предлагает конкретную технологию влияния граждан и их объединений на реализацию экологического подхода во всех процессах жизнедеятельности.
 

© 2018 Институт нравственной политики.

^ Наверх