Institute of Nravstvennoi Policy
Институт нравственной политики создан 25 ноября 2021 года на базе реорганизации Института социализма. Политика - это общественные отношения по поводу распределения общественных благ. Безнравственное распределение этих благ привело к неравенству. Появилась незначительная группа лиц, самовоспроизводящих себя во власти, захвативших механизм распределения общественных благ и паразитирующих на 8 миллиардах жителях планеты Земля.
В обществе возник спрос на нравственных политиков, которые обеспечат приумножение людей на нашей планете, решат проблему неравенства, минимизируют социальный паразитизм, ограничат произвол мирских захребетников.
Идеология денег, веры в деньги как в Бога, культ "золотого тельца" всё превратили в хаос, бардак. Хаотизация управления позволяет уходить социальным паразитам от ответственности. Им так легче воровать.
Социальные паразиты заставляют жить людей так, как будто они уже умерли: минимум потребления и запрет на размножение людей.
Цивилизация разрушится не от переизбытка людей, а от их недостатка. Кастовое общество, построенное на разделении людей на элиту и нищее население, стало причиной социальных катастроф. Власть по всему миру оторвалась от народа. Произошел разрыв обратных социальных связей. Поэтому на Земле появился социальный ад - всеобщая нищета, ограничение потребления и рождаемости.
Нравственные политики за увеличение населения!
Нравственные политики за нравственное потребление, без вреда для себя и других людей!
Должно быть больше людей созидающих и идущих по нравственному пути: не вреди и созидай.
Нравственные политики предлагаю новую глобальную идеологию - идеологию нравственности: нравственный путь всего человечества - не вредить и созидать.
Технология нравственной политики основана на создании и запуске в работу дискурсивно-оценочных сетей со встроенной идеологией нравственности, с помощью которых люди смогут решать свои проблемы жизнедеятельности.
Мрак идеологии денег, "золотого тельца" рассеивается над нашей планетой. Неразбериха, связанная с COVID-19, угроза снижения жизненного уровня граждан, явно причиняемый руководящими товарищами вред людям, обнищание, - все это приводит к тому, что появляется политика, которой раньше не было. Люди начинают объединяться, чувствуя вред, который наносится им руководящими кадрами. Возникает общественное движение, объектом внимания которого становится распределение общественных благ, бюджетов всех уровней и планов их освоения.
Граждане всего мира почувствовали, что их страны первратились в частные корпорации. Бенефициарами этих корпораций являются очень немногие лица. Те, кто не имеет отношения к этим корпорациям, стали ненужными, буквально лишними людьми. Нищета стремительно охватывает все народы мира. Явно декларируется, что жизненный уровень будет снижен.
Если раньше говорили, что завтра будет лучше, чем вчера, то сейчас этого уже нет. На этом мрачном фоне люди начинают думать - почему им вредят, сокращают их потребление, ограничивают права и свободы, принуждают к участию в научно-необоснованных медицинских опытах и экспериментах. Возникает всеобщая потребность в том, чтобы людям перестали вредить. Все говорят о необходимости безвредного, нравственного отношения к людям. Народ все яснее осознает фундаментальное значение нравственности как идеи непричинения вреда себе и другим людям, только с опорой на которую и можно строить и сохранять сильную национальную державу.
Нравственная основа общества, включая и социально-экономические отношения, — вот наш главный культурный код. И даже сейчас его носителями являются все принадлежащие к человеческой цивилизации — независимо от того, считают они себя нравственными или нет. Каждый человек считает себя нравственным, и только ДРУГИЕ могут подкорректировать такую самооценку.
Очевидно, что созидание гармоничного мира невозможно без ясного осознания людьми необходимости устроения любой деятельности — включая экономическую — на прочной нравственной основе.
Безнравственный капитализм отменяет, забалтывает, не понимает нравственность — вытесняя или подменяя её на "удобные для потребителя", ценности, определения, то есть для одинокого, лишенного корней и ориентиров человека. И это смертельно опасный путь для вставших на него цивилизаций. Потому что дикому капитализму не нужны и они как таковые, он хочет растворить их в плавильном котле "цивилизации продвинутых индивидуалистов-потребителей" – «баблососов».
Причина непонимания и непринятия нравственности кроется в умственной скромности, навязанных потребительских привычках и постоянных угрызениях жадности.
Но разве не нравственная деградация общества, пораженного идеологией денег, личной наживы и корысти, породила безудержное стремление к обладанию материальными благами?
Не нравственное ли разложение привело к страсти обогатиться любыми средствами, включая обман, коррупцию, криминал, несправедливое распределение сверхприбылей?
Не оно ли - нравственное уродство, - является источником личного и социального кризиса, больно бьющего по миллионам самых уязвимых людей?
Эта та цена, которую мы платим за согласие на возведение "золотого тельца" на пьедестал кумира общественной и личной жизни.
Всеобщее спасение – объединяющая всех идеология нравственности – не вредите и невредимы будете.
Нравственный путь: идеология, которая объединит весь мир – не вреди и созидай для себя и других людей.
У нравственного пути нет явных противников и врагов. Никто сегодня открыто не может выступать против нравственности. Только социальные паразиты, мирские захребетники могут неявно выступать против нравственности, забалтывать или замалчивать её. Поэтому люди-дьяволы (без стыда и совести, вредители) захватили мир. Они ведут против нравственности войну, дискредитируют её в своих продажных СМИ. Люди-дьяволы обнаруживают себя, когда в их присутствии начинают говорить о нравственности. Вы сразу почувствуете отторжение, злобу, услышите вопли или насмешки, увидите заметавшегося вокруг вас человека - все это укажет вам на социального паразита, с которого спала социальная маскировка добропорядочного человека. Вопиющий против нравственности и есть человек-дьявол, использующий вас как средство своего личного обогащения.
Все страны мира могут идти по нравственному пути. Институт нравственной политики обеспечивает этот путь. Мы нашли общемировую идею, теперь у нас есть объединяющая идеология и технология – Великий нравственный путь всего человечества.
Идеология, которая объединит весь мир – идеология нравственности.
Научная база идеологии нравственности, разработанная и апробированная Институтом нравственности (Санкт-Петербург):
ГЭП – глобальный экологический принцип – не вредить себе, другим людям и среде обитания.
ГНЭП – глобальный нравственный этический (поведенческий) принцип – вести себя надо так, чтобы не вредить другим себе, другим людям и среде обитания.
Нравственное правило «Три С» (C-III): не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей среды мыслью, словом, делом.
Ценности идеологии нравственности:
основная ценность каждого человека – это он сам, а также другие люди, среда обитания, которым нельзя вредить, для которых надо созидать, чтобы не навредить себе, и созидать для себя;
абсолютная ценность – нравственный человек, который не вредит себе, соседям среде и созидает для себя, соседей, среды обитания.
Для сравнения – ценности идеологии денег:
основная ценность – деньги;
абсолютная ценность – очень большие деньги.
Человека тут нет как ценности, поэтому людей намеренно лишают денег, ограничивают в потреблении, правах и свободах, заставляют жить так, как будто они уже умерли.
С этой агрессивной идеологией мы расстанемся в XXI веке благодаря всемирной идеологии нравственности.
Основной метод идеологии нравственности: дискурсивно-оценочный метод (ДОМ), который заключается в организации открытого обсуждения и массовой оценки социально-значимых действий и субъектов в режиме реального времени. Визуализация обратных социальных связей позволяет осуществить гуманную коррекцию поведения субъекта, который причиняет вред другим людям.
Без применения этого метода коррекция паразитического поведения субъекта обычно носит летальный характер. Применение дискурсивно-оценочного метода позволяет запустить ротации лиц, чтобы уберечь их от летальных репрессий и обеспечить баланс справедливости в отношении других людей, всего обществ в целом.
Средство идеологии нравственности – дискурсивно-оценочные сети со встроенной этикой, включающей в себя ГЭП, ГНЭП, С-III.
Таким образом, общемировая идея, идеология найдены – это идеология нравственности: не вреди и созидай. Разделяя эту идею, каждый из нас становится на нравственный путь всего человечества.
Международная научно-исследовательская организация «Институт нравственной политики» (далее – институт) направлен на методическое обеспечение реализации Декларации нравственного пути человечества.
Институт осуществляет свою деятельность на территориях регионов всего мира.
Институт не является юридическим лицом, не несёт ответственности по обязательствам государства и своих членов.
Члены института не несут ответственности по обязательствам своей организации.
Институт имеет право разрабатывать и использовать свои девизы, печати, штампы, бланки со своими реквизитами, символами и атрибутикой, эмблемы, знаки, удостоверения, флаги, вымпелы, специальную форму и звания.
Институт взаимодействует с органами государственной власти, органами местного самоуправления, общественными, политическими, частными организациями и гражданами, средствами массовой информации.
Деятельность института отражается на сайте: https://is.ast.social
Основной целью института является научно-методическое и просветительское обеспечение движения человечества по нравственному пути.
Институт решает задачу проведения исследований и подготовки кадров нравственной политики.
Институт координирует деятельность международного движения добровольцев нравственного пути «Нравственная солидарность».
Институт осуществляет следующие функции:
нравственная солидарность граждан всех стран мира.
нравственная консолидация бизнеса;
защита среднего класса и его бизнеса;
придание нравственного координирующего начала государственной власти и местному самоуправлению, частной инициативе;
просветительская деятельность;
общественное обсуждение и оценка социально-значимых решений;
обучение и воспитание нравственных политиков;
защита нравственного бизнеса;
исследовательская и издательская деятельность.
Институт разрабатывает и поддерживает дискурсивно-оценочные, социально-оценочные сети, осуществляющие функцию глобального дискурсивно-оценочного этического регулирования социальных отношений.
Руководитель Сербского отделения
Академии экосоциальных технологий
Секретарь международного движения «Нравственная солидарность»
Директор Института нравственной политики
Слободан Димитриевич Бобан
Слободан Димитриевич Бобан, руководитель Сербского отделения Академии экосоциальных технологий, секретарь международного движения "Нравственная солидарность", исполнительный директор Института нравственной политики - первый политик Европы, который присоединился и возглавил международное движение "Нравственная солидарность".
Международное движение добровольцев нравственного пути «Нравственная солидарность» («Nravstvennaia Solidarity», далее по тексту НС или NS) является самостоятельным добровольным объединением граждан и организаций, имеющих своей целью создание на планете Земля нравственной атмосферы.
«Нравственная солидарность» должна предотвратить безнравственный сговор социальных паразитов и их круговую поруку против нищающего и бесправного населения.
Нравственное правило C-III (не вредить себе (С1), соседям (С2), среде (С3) мыслью, словом, делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом) – идеологическая и технологическая основа солидарности.
Полное название организации – Международное движение добровольцев нравственного пути «Нравственная солидарность».
Русское сокращенное название – «НС».
Английское полное название организации – International Moral Volunteer Movement «Nravstvennaia Solidarity».
Английское сокращенное название организации – «NS».
«Нравственная солидарность» осуществляет свою деятельность на общественных началах, является международной гражданской формой объединения всех жителей планеты Земля.
В состав «Нравственная солидарность» входят все заинтересованные граждане, организации, движения.
Функции ««Нравственной солидарности»:
Формирование нравственной атмосферы в обществе.
Профилактика социального паразитизма и вредительства.
Обеспечение нравственной солидарности граждан всего мира.
Создание и поддержание общедоступного функционирования дискурсивно-оценочных социальных сетей со встроенной идеологией нравственности, использование которых позволяет каждому гражданину решать все свои вопросы жизнедеятельности, в том числе и в сфере медицины.
Организация-координатор деятельности «Нравственной солидарности»:
Институт нравственной политики;
адрес: https://is.ast.social
E-mail: Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript.
Научный руководитель Института нравственной политики
,доктор медицинских наук, профессор, академик Академии экосоциальных технологий
Секретарь международного движения "Нравственная солидарность"
Редько Александр Алексеевич
Редько Александр Алексеевич, научный руководитель Института нравственной политики, доктор медицинских наук, профессор, академик Академии экосоциальных технологий, секретарь международного движения "Нравственная солидарность", директор Института медицины и информальной юстиции, соучредитель Института нравственной политики и один из создателей международного движения "Нравственная солидарность".
Международное движение "Нравственная солидарность" продолжает выполнять функцию, которую осуществляли Коммунистический интернационал (Коминтерн), Социалистический интернационал (Социнтерн) и теперь Нравственный интернационал (Нравинтерн) в форме международного движения "Нравственная солидарность".
Принципиальное отличие Нравственной солидарности (Нравинтерна) от Коминтерна и Социнтерна в том, что нравственная солидарность исключает разделение людей по любому принципу (бедный и богатый, власть имущий и неимущий, черный или белый или желтый, верующий или атеист и так далее).
Любой человек принимает глобальное гуманистическое нравственное правило: не вредить и созидать. На этом нравственном основании солидарны все жители Земли. Это правило (ценность, традиция, наследие, идея, идеология) объединяет людей всего мира.
Редько Александр Алексеевич осуществил нравственную консолидацию врачей и юристов всего мира для купирования приступов социопатии у организаторов искусственных пандемий. Организатор новой всемирной модели здравоохранения - нравственное здравоохранение, отвечающее требованиям нравственного правила "Три С" (III-C):
С1 - не вредить себе
С2 - не вредить соседям
С3 - не вредить среде
ни мыслью (М), ни словом (С), ни делом (Д);
созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом:
С1 + С2 + С3
М + С + Д
Персональное обучение в Институте нравственной политики
Институт нравственной политики (Institute of Nravstvennoi Policy) осуществляет подготовку политиков новой формации - нравственных политиков.
Программы персонального обучения:
Уровень образования: бакалавр
специальность: нравственная политика
Уровень образования: магистр
специальности: нравственная политика, экологическая педагогика (экопедагогика)
Высший уровень образования: доктор философии
специальность: нравственная политика
В ходе персонального обучения разного уровня изучаются инструменты нравственной политики:
Декларация нравственного пути человечества;
Классификатор угроз человечеству;
Нравственная солидарность - международное движение, осуществляющее продвижение и исполнение Декларации нравственного пути человечества;
ДОМ - дискурсивно-оценочный метод;
ДОС - дискурсивно-оценочные сети.
Результат обучения: можно стать нравственным политиком, влиятельным человеком и изменить свое место в распределении общественных благ, созидать для 8 миллиардов жителей земли и ограничить произвол социальных паразитов, вредителей.
Расширит свое влияние тот, кто совершает нравственные дела. Через утверждение нравственных дел можно стать политиком новой формации.
Как войти во власть молодежи? Войти в политику можно совершая нравственные дела. Идите учиться на нравственных политиков! Тогда вы сможете обеспечить нравственный путь безнравственной цивилизации.
История института нравственной политики
с 2007 по 2021 годы
Институт нравственной политики создан на базе Института социализма, учрежденного в Санкт-Петербурге в 2007 году.
Институт социализма осуществлял консолидацию сторонников идеи нравственного социализма: не вреди себе, соседям, среде ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом и делом.
Идея нравственности, соединенная с идеями созидательного труда, справедливости, правды, милосердия и человеколюбия, образует новый социализм - нравственный социализм.
Институт социализма был создан как сетевая и внепартийная структура, консолидирующая современное социалистическое движение в СНГ. Идеология нравственного социализма является резервным направлением идеологического обеспечения мобилизации населения для защиты Отечества от внешней агрессии, вооруженного насилия, а также захвата территории и ресурсов.
Социалистическое движение обладает потенциалом защиты территории и ресурсов от внешних угроз и вызовов безопасности.
Наш выбор - нравственный социализм.
Наша идея - не вреди и созидай.
Наши технологии - дискурс и открытое общение.
Наши цели - построение гражданского общества, состоящего из нравственных граждан, которые не вредят друг другу и созидают друг для друга.
ДЕКЛАРАЦИЯ
НРАВСТВЕННОГО СОЦИАЛИЗМА
Время ломать, и время строить; время разбрасывать камни, и время собирать камни;
время “качать права и свободы”, и время нести груз ответственности за них.
Формулы такого рода – это не просто освящённые временем и традицией житейские максимы; это, скорее, способы выражения какого-то глубинного алгоритма, лежащего в основании всего нашего духовно-нравственного бытия.
В мировой истории проявления этого алгоритма прослеживаются вполне отчётливо. Так, уже на закате античной эпохи пресыщенная развращённость внеэтическим знанием сменилась ответной реакцией на него в форме христианской идеологии, – что привело к обновлению загнившего в нравственном отношении общества, к приданию ему необходимых жизненных импульсов для дальнейшего поступательного развития. И похожее нарождение потребности в ответной реакции мы наблюдаем в новейшей истории культуры, где, начиная с эпохи Просвещения, торжество внеэтического (материалистического) знания, сопровождаемое прогрессирующим разложением нравственных устоев, снова делает актуальной проблему духовного оздоровления общества.
Движущие мотивы всех таких “колебаний духа” вполне очевидны: они связаны с необходимостью для всякого нормального социума (и одновременно с огромной