Экология музыки XXI века

Бабич Елена Владимировна

Лидер всероссийского женского движения «Социалистическая Россия»

http://is.ast.social

 

Музыка с использованием ненормативной лексики как преступление против нравственности общества и государства

 

Наш выдающийся врач и ученый-социалист, профессор Редько Александр Алексеевич, как специалист, обратил внимание Правительства Санкт-Петербурга на угрозу музыки с использованием ненормативной лексики против нравственности и психического здоровья общества и государства.

Профессор Редько Александр Алексеевич, анализируя неприглядную и постыдную историю реагирования силовых институтов власти на циничную культуроразрушительную деятельность шоу-образа «Сергей Шнуров» и его ансамбля «Ленинград», пришел к следующим, вполне очевидным выводам:

1.  Концертная и «литературная» деятельность Сергея Шнурова не несет в себе никаких культурных, смысловых, философских, нравственных, социальных или эстетических элементов и не может рассматриваться как произведение культуры.

2. Лексический набор произведений, представляемых публике от имени шоу-образа «Сергей Шнутров» и группа «Ленинград»  преимущественно не содержит никакого смысла. Он концентрируется вокруг нецензурных выражений и понятий с очевидной целью пропаганды, секса, разврата, курения, алкоголизма, наркомании и промискуитета, попрания устоев, норм, законов и приличий. А на установление норм приличия и воспитанности членов общества и служащих государства выделяются значительные бюджетные народные средства не только Правительства Санкт-Петербурга, но и Правительства Российской Федерации.

3. Предварительная психолингвистическая экспертиза текстов, с позволения сказать, песен шоу-образа «Сергей Шнуров», с очевидностью свидетельствует о психической патологии их автора, страдающего копролалией.

 

Редько Александр Алексеевич

 

Копролали́я — болезненное, иногда непреодолимое импульсивное влечение к циничной и нецензурной брани безо всякого повода. Особой выраженности достигает при синдроме Туретта, однако наблюдается и при других заболеваниях — при шизофрении, прогрессивном параличе, реже — маниакальных состояниях.

Опровергнуть это суждение можно только с помощью судебно-психиатрической экспертизы самого автора этих песен, которые озвучиваются через шоу-образ «Сергей Шнуров».

Прослеживающийся в поведении и «творениях мастера» скудный лексический набор, скандированность письменной речи и устных выражений, неряшливость в одежде и поведении, очевидная склонность к эксгибиционизму лишний раз свидетельствуют о тяжелой психической патологии автор песен, при следующих возможных причинах этого явления:

сильный стресс пациента;

общее недоразвитие речи 3-го, 2-го, 1-го уровней невыявленного в детском возрасте и оставленного без полноценного лечения;

умственная отсталость;

неврозы;

тяжёлые депрессии;

сильный испуг;

истерия;

длительный приём антидепрессантов, транквилизаторов (!).

психические заболевания;

генетическая предрасположенность.

Асоциальная деятельность группы «Ленинград» следует даже из самого названия ансамбля, который неправомерно использует имя города-героя, перенесшего блокаду и от лица которого со сцены несется матерщина и демонстрируется антиэстетическое непотребное поведение свойственное недоразвитым и педагогически запущенным людям. Это надругательство над нашим героическим прошлым.

Кроме того, публичное и безнаказанное попрание устоев и норм поведения в обществе несет в себе деструктивный, и, даже, диверсионный заряд, потому что демонстрирует для несформированных личностей возможность при определенной наглости и отвязности игнорировать нормы закона и приличия. Это демонстрация пути — как в случае бесконтрольности и безнравственности  можно стать таким «великим» и богатым, как «Шнур».

 Поскольку, Уголовный Кодекс РФ рассматривает не только случаи преступного действия, но и БЕЗДЕЙСТВИЯ, то есть волевого пассивного поведения человека, которое заключается в том, что лицо не выполняет или ненадлежащим образом выполняет возложенную на него обязанность, в результате чего причиняется вред объектам охраны уголовного права или создаётся угроза причинения такого вреда, встаёт серьезный вопрос о виновности правоохранительных органов и Роскомнадзора, либо деятельности по сговору, либо могут быть выявлены признаки коррупции и уклонение от ответственности при отягчающих обстоятельствах.

В любом случае, многолетнее нереагирование компетентных органов на проделки распоясавшегося рокера следует считать преступным бездействием. Это предмет расследования СК РФ, Прокуратуры РФ и отдела собственной безопасности УВД.

Поскольку Культу́ра (от лат. Cultura) — это возделывание, воспитание, образование, развитие или почитание, но ничего культурного в продукции Сергея Шнурова не усматривается, то можно считать его ансамбль «Ленинград» антикультурной, экстремистской организацией, деятельность которой направлена на возбуждение розни по религиозным, половым и национальным признакам, наказание за которое предусмотрено  282 ст. УК РФ.

Поскольку Нра́вственность — это поведение человека, направленное на непричинение вреда себе и другим, основанное на проявлении внутренних, духовных и душевных качеств человека в форме идеалов добра, справедливости, долга, чести и т.п., которые проявляются в отношении к себе, людям и к природе, то ни одной песни в репертуаре Шнурова, отвечающей этим требованиям нам найти не удалось. То есть морально-нравственного заряда творчество ансамбля «Ленинград» не имеет, и может быть признано как безнравственное и аморальное.

 

 

Нравственный принцип музыки

 

 

Нравственный принцип музыки — творческий метод современного  искусства, основанный на практическом воплощении нравственного правила «Три С»  при создании и распространении музыкального произведения.

Нравственное правило «Три С»  заключается, по формулировке Санкт-Петербургского ученого Юнацкевича Петра Ивановича в поведении, направленном на непричинение вреда себе (С1), соседям (С2), среде (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; и созидании для себя, других и среды обитания мыслью, словом и делом.

 

Юнацкевич Петр Иванович

 

Нравственный принцип требует от художника и музыканта, автора песен умения видеть и отражать в своем творчестве нравственные, прогрессивные явления жизни, добрые и возвышенные отношения людей. Смело и глубоко проникая в жизненные процессы, обнажая противоречия и конфликты, активно борясь против неравенства, порожденного социальными паразитами, в сознании людей современного общества и служащих государства, искусство и музыка XXIвека способствует утверждению нового, нравственного, прогрессивного.

Нравственный принцип музыки XXIвека — это музыка созидания, радости, доверия людей друг к другу, его главные эстетические принципы — правдивость, народность, защита нравственности искусства и музыки.

Метод этот чрезвычайно плодотворен. Ни в коей мере не сковывая творческую индивидуальность музыканта и автора песен, а, напротив, создавая максимально благоприятные возможности для ее всестороннего раскрытия, он в то же время нацеливает мастеров музыки и искусств на решение тех творческих задач, которые наиболее полно соответствуют времени, его актуальной проблеме – преодолении неравенства.

Нравственный метод при создании современной музыки и песен органически вытекает из глобального экологического императива профессора Чигирева Виктора Анатольевича.

Чигирев Виктор Анатольевич

 

Императив (от лат.) — требование, приказ, закон. Это общезначимое нравственное (этическое, моральное, духовное) предписание, соблюдение которого обеспечивает человеку выживание.

Экологический императив (ЭИ) является безусловным и общепризнанным принципом поведения.  Это запретная черта во взаимодействии человека с самим собой, другими и окружающей средой (природой). Переступать эту черту человек и само человечество не могут, так как сам экологический императив является естественной и  признаваемой всеми нормой поведения.

Естественную и признаваемую всеми норму поведения задает глобальный экологический принцип (ГЭП) «не вреди».   Норма – это то, что общество приписывает делать конкретному человеку, так и всем людям.  Из глобального этического принципа (ГЭП) проистекает глобальный нравственный принцип (ГНП), или глобальный этический принцип. Он означает, что человек должен вести себя так, чтобы не вредить.

ГЭП (глобальный экологический принцип) составляет основу универсальной и безусловной нормы поведения человека и общества – «не вреди».

ГНП (глобальный нравственный или этический принцип) составляет основу универсальной и всеми принимаемой ценности человека и общества – вести себя так, чтобы не вредить себе и другим.

ГЭП и ГНП составляют экологический императив, суть которого связана с правилом «Три С» - не вреди себе, соседям, среде обитания. 

 

ЭИ → ГЭП, ГНП

 

Степень вреда оценивается в дискурсивной процедуре (дискурсивно-оценочный метод – ДОМ). 

ДОМ (дискурсивно-оценочный метод) допускает оценки по широкому спектру шкал.  Ценность ДОМ (дискурсивно-оценочного метода) в том, что в его основании лежит экологический императив, одобряемый абсолютным большинством людей.

 

ДОМ → процедуры массового оценивания и дискурса

(ЭИ → ГЭП, ГНП)

 

Дискурсивно-оценочный метод основан на процедурах массового оценивания и дискурса с позиции экологического императива, обозначающего норму и ценность поведения участников оценки и дискурса.

Экологический императив как экологическая норма и нравственная ценность распространяется на музыку и песенное творчество, шоу-деятельность. Имеет безусловным приоритетом непричинение вреда себе, другим и природе.

Экологический императив — предъявляемое человеком и обществом требование соблюдать норму поведения – не вредить себе, другим, среде обитания, вытекающее из очевидной необратимости вредных последствий и невосполнимости потерь для самого человека, других людей, окружающей природы.

Соблюдение данной нормы в музыкальном творчестве и создании песен  в обеспечивается практической реализацией дискурсивно-оценочного метода (ДОМ).

Особенности ДОМ:

опирается на экологический императив;

мировоззренчески нейтрален;

 не претендует на истинность, но позволяет искать пути к истине;

балансирует солидарность и справедливость в человеке и обществе;

не летален;

гуманен, мягко удерживает от вредных и дурных поступков.

Мера вреда определяется дискурсивно-оценочной процедурой.

В итоге ДОМ:

позволяет корректировать конкретное поведение;

обеспечивает включенность в дискурс и оценивание всех заинтересованных лиц в создании музыкальных произведений и песен.

ДОМ гарантирует коммуникативное равновесие в оценивании и обсуждении оценивания – голоса и аргументативные практики всех равны.

 

 

 

Аргументирование – это процесс убеждения себя и других в правомерности притязаний на признание. Каждый хочет убедить себя и других в тех или иных притязаниях. В ходе аргументирования возникают оппоненты (те, кто против) и пропоненты (те, кто за). Способы аргументирования могут быть различными и противоречить экологическому императиву. Например, распространенным способом аргументирования является произвол, подкрепленный вооруженным и (или) технологическим насилием. Пропоненты получают право на жизнь, а оппоненты ее лишаются за несогласие.

ДОМ, в отличии от аргументирования, содержит экологический императив, уже снискавший всеобщее одобрение, и гарантирует запрет на использование негуманных методов аргументирования в дискурсе.

Скорость причинения вреда человеком себе и другим стала многократно превосходить возможности естественного восстановления. Особенно опасны стали социальные катастрофы, самой серьезной из которых является неравенство, которое служит главной причиной войн, криминала, коррупции, бедности, терроризма и экстремизма. Неравенство нарушает благоприятные для жизни людей социальные и экологические свойства окружающей среды.

Социальная сфера (ноосфера) обладает способностью саморегулирования, восстановления баланса справедливости и солидарности. Регулирование неравенства происходит стихийно. Возникают социальные группы, которые становятся солидарны благодаря идее восстановления  справедливости.  Однако методы установления справедливости могут быть летальны и негуманны (гражданская война, террор, экстремизм).  Появление такого метода как ДОМ (дискурсивно-оценочный метод) создает ному форму саморегуляции социальной сферы, общества без летальных и негуманных технологий, в том числе и в такой сфере как искусство и музыка, песенное творчество, шоу-индустрия.

Реализация ограничений и запретов экологического императива встречает ряд существенных препятствий со стороны так называемых социальных паразитов, субъектов, живущих за счет привычки причинять вред другим.  Для социальных паразитов на корыстной основе создаются аморальные музыкальные произведения и песни, пошлые шоу-развлечения, утверждающие моральное разложение человека, его психическую патологию как норму, достойную подражания.

Но это причиняет вред обществу и государству, разрушает его нравственные устои, подрывает национальную безопасность, формирует армию бездельников и не годных к сложному и созидательному труду иждивенцев.

Очевидно, что минимизация уровня социального паразитизма осуществляется на основе использования дискурсивно-оценочного метода. В этом заключается спасение всего человечества. Роль музыка и песни тут неоценима.

Музыка и песни должны служить нравственному выбору каждого человека, а не усугублению его психической патологии и утрате чувства гражданственности, долга перед собой,  обществом и государством.

Практическое применение ДОМ (дискурсивно-оценочный метод) в музыкальном творчестве и авторской песни – это надежда человечества!  Экологический императив формально присутствует в декларациях руководителей комитетов и министерств культуры, но только ДОМ (дискурсивно-оценочный метод) как технология превращает эти декларация в музыкальную жизнь и настоящую песню.

Решаются эти творческие задачи с максимальной образной глубиной и художественным совершенством. Каждое произведение отличается яркостью выразительных средств, точным отбором их в процессе новаторского развития традиций русской и мировой классики, опирается на сокровища народного музыкального творчества. Каждое — обогащает духовную культуру слушателей и зрителей, пробуждает в них художников, трудящихся и поющих вместе приятные для души и работы песни, развивает их. Глубина идейного замысла, впечатляющая сила его воплощения активно способствуют объединению чувств, мыслей и воли широчайших масс слушателей в стремлении к нравственности, гуманизму, миру, добру, социальному прогрессу и преодолению неравенства.

 

 

 

Источники

 

1. Дискурсивно-оценочный подход как нравственный компас общества
http://ast.social/660-2017-03-22-13-14-48.html
 
2. Экологический императив как основа дискурсивно-оценочного метода профессора Чигирева В.А.
https://in.ast.social/menu-news/599-ekologicheskij-imperativ-kak-osnova-diskursivno-otsenochnogo-metoda-professora-chigireva-v-a.htmlotsenochnogo-metoda-professora-chigireva-v-a.html
 
3. Искусство или провокация?
https://in.ast.social/menu-news/557-iskusstvo-ili-provokatsiya.html
 
4.Практическая дискурсивная этика профессора Чигирева В.А.
https://in.ast.social/menu-news/507-prakticheskaya-diskursivnaya-etika-professora-chigireva-v-a.html
 
5. Основные положения идеологии нравственности как основы строительства социального государства
https://in.ast.social/menu-news/487-osnovnye-polozheniya-ideologii-nravstvennosti-kak-osnovy-stroitelstva-sotsialnogo-gosudarstva.html

© 2018 Институт социализма.

^ Наверх